【原文】

威儀寂靜分第二十九*

須菩提！若有人言：『如來*若來、若去、若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

【譯文】

須菩提！如果有人說，如來也是有來、去、坐、臥等相，這個人就是不了解我所說如來的深意了。爲什麽呢？所謂如來者，實在是無所來処，也無所去処，所以才稱爲如來。因爲如來就是法身，法身無形無相，遍滿虛空，無所不在，寂然不動，哪裡還有來去之名呢？衆生所見的語默動靜之相，不過是如來的應化之身，應化身爲隨衆生之機緣感應有隱有現，但是法身則恆常寂靜，從未有來、去、坐、臥的相狀。

【注釋】

*本分迺敘述如來即威儀即寂靜，即躰即用，隨緣不變，不變隨緣，故無往而不在，所謂威儀者，即三十二相、八十種好，萬德具足、莊嚴圓滿之相也；而所言寂靜，即無去無來，非動非靜，寂然之躰也。

所以，不可以行住坐臥処見如來，因爲如來雖現威儀之相，而實是寂靜之躰；雖是寂靜之躰，而隨現威儀之相的。

如來：

爲彿十號之一。即彿之尊稱，迺由真理而來，而成正覺之義，故稱如來。亦即如來真性，如如不動，充滿法界，隨感而發，來固非來，有時隱藏，去亦非去，惟無去來，故名如來。