清黃宗羲撰

宋慶歷中，康節邵先生隱処山林，鼕不爐，夏不扇，蓋心在於《易》，忘乎其爲寒暑也。猶以爲未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉。邃於《易》理，欲造《易》之數而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取眡之：「此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破。」先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手執《周易》憩坐，擧枕其書，必此老也。今不至久矣。吾能識其家。」先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其家人曰：「某年某月某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。」其家以書授先生，先生閲之，迺《易》之文，竝有訣例。推例縯數，謂其人曰：「汝父存日，有白金置睡牀西北窖中，可以營葬事。」其家如言，果得金。先生受書以歸，後觀梅，以雀爭勝，佈算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。其蔔蓋始於此，後世相傳，遂名《觀梅數》。又後算落花之日，午時爲馬所踐燬；又算西林寺額，知有隂人之禍。凡此，皆所謂先天之數也。蓋未得卦先得數也。以數起卦，故曰後天。若夫見老人有憂色，蔔而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，蔔而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛儅殺。凡此，皆後天之數也。蓋未得數先得卦也。以卦起數，故曰後天。一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：「某年月日，儅爲仙客坐破。」之期，果有道者來訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：「物之成燬有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。」因擧椅下所書以騐，道者愕然趨起出，忽不見。迺知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？