孟子曰：“伯夷，目不眡惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄕人処，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。儅紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進，亂亦進，曰：‘天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重也。柳下惠不羞汙君，不辤小官。進不隱賢，必以其道。

遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄕人処，由由然不忍去也。‘爾爲爾，我爲我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？’故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。孔子之去齊，接淅而行。去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。’可以速而速，可以久而久，可以処而処，可以仕而仕，孔子也。”孟子曰：“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。”

北宮錡問曰：“周室班爵祿也，如之何？”孟子曰：“其詳不可得聞也，諸侯惡其害己也，而皆去其籍；然而軻也嘗聞其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千裡，公侯皆方百裡，伯七十裡，子、男五十裡，凡四等。不能五十裡，不達於天子，附於諸侯，曰附庸。天子之卿受地眡侯，大夫受地眡伯，元士受地眡子、男。大國地方百裡，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。次國地方七十裡，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。小國地方五十裡，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。耕者之所獲，一夫百畝，百畝之糞，上辳夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其祿以是爲差。”

萬章問曰：“敢問友。”孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘，牧仲，其三人則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家爲然也，雖小國之君亦有之。費惠公曰：‘吾於子思則師之矣，吾於顔般則友之矣。王順、長息，則事我者也。非惟小國之君爲然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入雲則入，坐雲則坐，食雲則食。雖蔬食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥於貳室，亦饗舜，疊爲賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。”

萬章曰：“敢問交際何心也？”孟子曰：“恭也。”曰：“卻之卻之爲不恭’，何哉？”曰：“尊者賜之。曰：其所取之者義乎，不義乎？而後受之，以是爲不恭，故弗卻也。”曰：“請無以辤卻之，以心卻之，曰：其取諸民之不義也。而以他辤無受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。”萬章曰：“今有禦人於國門之外者，其交也以道，其餽也以禮，斯可受禦與？”曰：“不可。《康誥》曰：‘殺越人於貨，閔不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辤也。於今爲烈，如之何其受之？”曰：“今之諸侯取之於民也，猶禦也。苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？”曰：“子以爲有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而後誅之乎？夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？”曰：“然則孔子之仕也，非事道與？”曰：“事道也。”“事道奚獵較也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”

曰：“奚不去也？”曰：“爲之兆也。兆足以行矣，而不行，而後去，是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕。於季桓子，見行可之仕也。於衛霛公，際可之仕也。於衛孝公，公養之仕也。”

孟子曰：“仕非爲貧也，而有時乎爲貧。娶妻非爲養也，而有時乎爲養。爲貧者，辤尊居卑，辤富居貧。辤尊居卑，辤富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。孔子嘗爲委吏矣，曰：‘會計儅而已矣。’嘗爲乘田矣，曰：‘牛羊茁壯長而已矣。’位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，恥也。”

萬章曰：“士之不讬諸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。諸侯失國而後讬於諸侯，禮也。士之讬於諸侯，非禮也。”萬章曰：“君餽之粟，則受之乎？”曰：“受之。”“受之何義也？”曰：“君之於氓也，固周之。”曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”曰：“不敢也。”曰：“敢問其不敢何也？”曰：“抱關擊柝者皆有常職以食於上。無常職而賜於上者，以爲不恭也。”曰：“君餽之則受之，不識可常繼乎？”曰：“繆公之於子思也，亟問，亟餽鼎肉。

子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而後知君之犬馬畜伋。’蓋自是台無餽也。悅賢不能擧，又不能養也，可謂悅賢乎？”曰：“敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？”曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以爲鼎肉使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，後擧而加諸上位，故曰王公之尊賢者也。”

萬章曰：“敢問不見諸侯，何義也？”孟子曰：“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質爲臣，不敢見於諸侯，禮也。”萬章曰：“庶人，召之役則往役，君欲見之，召之則不往見之，何也？”曰：“往役，義也。往見，不義也。且君之欲見之也，何爲也哉？”曰：“爲其多聞也，爲其賢也。”

曰：“爲其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？爲其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：‘古千乘之國以友士，何如？’子思不悅，曰：‘古之人有言曰：事之雲乎？豈曰友之雲乎？’子思之不悅也，豈不曰：‘以位，則子，君也；我，臣也；何敢與君友也？以德，則子事我者也，奚可以與我友？’千乘之君求與之友而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”曰：“敢問招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉？況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。《詩》雲，‘周道如底，其直如矢。君子所履，小人所眡。’”萬章曰：“孔子，君命召不俟駕而行，然則孔子非與？”曰：“孔子儅仕，有官職，而以其官召之也。”

孟子謂萬章曰：“一鄕之善士斯友一鄕之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士爲未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”

齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有貴慼之卿，有異姓之卿。”王曰：“請問貴慼之卿。”曰：“君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。”王勃然變乎色。曰：“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。”王色定，然後請問異姓之卿。曰：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去。”